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嘉祥縣部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目簡介
山 東 梆 子
山東梆子是山東最主要的地方劇種之一,它形成流行于魯西南一帶。地處魯西南地域中心的嘉祥縣,是山東梆子的主要發(fā)源地之一,對山東梆子的形成、傳承、發(fā)展起到了十分重要的作用。
20世紀(jì)30年代,嘉祥縣竇坊村人竇朝榮唱紅了山東、安徽、蘇北、豫東等地。竇朝榮主工老生,兼演大生、花臉。他嗓音洪亮,唱腔渾厚圓潤,高亢激昂,表演感情真切,質(zhì)樸無華,極具地方特色,為許多演員所師法,形成了獨樹一幟的竇派藝術(shù)。
1950年,著名山東梆子表演藝術(shù)家姚月芝,在嘉祥成立了第一個縣辦的山東梆子劇團,演員近六十人,上演的傳統(tǒng)戲《對花槍》、《麻瘋女》、《韓玉娘》和時裝劇《人面獸心》等引起社會轟動。姚月芝主工青衣、花旦,唱腔優(yōu)美獨特,吐字清晰真切,表演入情入理,做戲聲情并茂,在山東、江蘇、河南、河北、安徽一帶享有盛名。她在潛心研究山東梆子演唱技巧的同時,涉足豫劇、河北梆子等多個劇種,并拜京劇表演藝術(shù)家尚小云為師,京劇大師梅蘭芳曾為她指導(dǎo)技藝。她博采眾長,富于創(chuàng)造,豐富完善了山東梆子劇種的藝術(shù)風(fēng)格。
20世紀(jì)60至80年代,嘉祥縣山東梆子劇團陣容整齊,各行當(dāng)都有名角,成為名震魯西南,響遍數(shù)省的專業(yè)劇團,孟玉琴、馬金蘭、竇玉謙、李玉苓等一批高水平的山東梆子表演藝術(shù)家深受廣大戲迷青睞。李玉苓主工花旦,擅長閨門旦,兼演刀馬旦和彩旦。她的唱腔音色純正,圓潤悅耳。她的發(fā)聲灑脫自如,高亢明亮,從不倒嗓,有“金嗓子”之稱。她主演的《三省莊》中黑景芝一大段叫做《夸將》的慢板戲,集中體現(xiàn)了山東梆子的精華,達到了出神入化的境界,觀眾百聽不厭。
嘉祥縣的戲劇創(chuàng)作,也取得令人贊嘆的成就。1963年,郭輝編劇、王丙祥譜曲的現(xiàn)代戲《不是小問題》,1978年,王慶新、李清高創(chuàng)作的兒童戲《量肥記》,均由山東人民出版社出版,向全國發(fā)行,得到廣泛傳播。20世紀(jì)80年代,孟令河連續(xù)創(chuàng)作了《鳳落桐》、《牽牛花》、《老老少少》和《情禍》四部大型現(xiàn)代戲,對山東梆子的改革作出了有效嘗試?!而P落桐》和《情禍》分別參加了首屆山東戲劇月和第二屆山東省文化藝術(shù)節(jié)的演出并雙獲金獎。
山東梆子唱腔高亢,動作粗獷,場面宏大,表現(xiàn)力強,最能代表山東人的性格。表演程式獨具特色,動作粗獷,架式夸張。唱腔慷慨激昂、高亢雄健,男腔以“二本嗓”(假聲)為主,生行的發(fā)音較纖細,而凈行的發(fā)音則帶沙音和炸音,使唱腔粗獷奔放。女聲各行當(dāng),都采用真假聲相結(jié)合的演唱方法,發(fā)音多用口腔共鳴,聲音圓潤、音域?qū)拸V。伴奏節(jié)奏鮮明、緊鑼密鼓、熾烈勁切。一臺戲唱起來,臺上臺下都洋溢著雄渾、豪放的陽剛之美。
山東梆子的角色行當(dāng)傳統(tǒng)上是按生、旦、凈、末、丑五種行當(dāng)劃分的。從戲曲諺語“五生五旦五花臉,四兵四將四丫環(huán),八個場面兩箱倌,兩個燒水雜役員”可看出傳統(tǒng)班社的行當(dāng)設(shè)置和業(yè)務(wù)人員配備規(guī)?!,F(xiàn)行的角色行當(dāng)體制,分屬生、旦、凈、丑四大門類。原有的末行歸入生行,稱“外腳”。山東梆子目前在行當(dāng)上細分為三十一種行當(dāng)類型。
山東梆子的唱腔音樂屬板式變化體,唱詞結(jié)構(gòu)為上下句式。板式分慢板、二八板、流水板、非板四大類,還有一些在此基礎(chǔ)上變化形成的其他輔助板式。在板式的運用上,主要有兩種形式,一種為單一板式的應(yīng)用,適用于情緒比較單一的唱詞,另一種形式則是通過不同板式的有機組合和轉(zhuǎn)接,構(gòu)成節(jié)奏變化明顯、旋律對比鮮明的大段成套唱腔,這是山東梆子唱腔音樂的主要表現(xiàn)手法。
山東梆子經(jīng)常上演的劇目有600多個,基本劇目大多數(shù)是歷史故事劇,另有神話戲、民間生活小戲和新創(chuàng)編的現(xiàn)代戲。劇目內(nèi)容以歷史題材為主,描寫反抗強暴、大忠大奸、殺富濟貧、除暴安良的劇目,占有相當(dāng)大的比重,怒則怒發(fā)沖冠,哀則凄涼悲愴,喜則歡天喜地,最能體現(xiàn)山東人民嫉惡如仇、敢于斗爭、追求自由的剽悍豪邁個性。
近年來,嘉祥縣組建了3個山東梆子民營劇團,成立了山東梆子藝術(shù)研究會,組織舉辦了山東梆子名家名段演唱會、山東梆子戲劇票友聯(lián)誼會和山東梆子藝術(shù)研討會,旨在重新振興山東梆子,傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化??梢哉f,嘉祥是山東梆子最正宗的傳承之地,為山東梆子的形成、發(fā)展、繁盛做出了重要貢獻。
麒 麟 傳 說
嘉祥歷史悠久,文化燦爛,于金皇統(tǒng)間(公元1147年)置縣,因春秋末期西狩獲麟于此地,取佳美祥瑞之意而得名。
麒麟,是古代傳說中的動物,形狀象鹿,獨角,身上長鱗,尾象牛。古書說它“音中鐘呂,行中規(guī)矩,游必擇地,祥而后處。不履生蟲,不踐生草,不群居,不侶行,不罹羅網(wǎng)。”它是祥瑞神獸,與許多祥瑞的事情聯(lián)系在一起。子孫昌盛稱麟趾,稀罕可貴的人才或事物稱麟角,品格高尚的人稱麟鳳,用麟閣表示卓越的功勛和最高的榮譽等。
嘉祥關(guān)于麒麟的傳說主要來源于《春秋》及三傳的記載。
據(jù)《春秋》記載:“哀公十有四年春,西狩獲麟。”《春秋》因此也被后世稱為《麟經(jīng)》。據(jù)《左傳》記載:哀公十四年春,西狩于大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟,以為不祥,以賜虞人。仲尼觀之,曰“麟也!”然后取之。
獲麟的地方就在嘉祥,嘉祥古屬大野,嘉祥之名即因獲麟而來。據(jù)明萬歷二十四年刻本于慎行《兗州府志·沿革志》:“嘉祥縣,本巨野境內(nèi)地,故二邑事實相參。……周本巨野澤地,魯西狩獲麟在此。漢、晉、隋、唐皆為巨野境,宋為山口鎮(zhèn),金皇統(tǒng)間始于巨野山口鎮(zhèn)置縣,以獲麟之地易以今名。”又《兗州府志·風(fēng)土志》:“嘉祥縣,本巨野所分,西狩獲麟地也。”
嘉祥縣城西有麟塚和獲麟臺。據(jù)清光緒《嘉祥縣志·方輿志·古跡》:“獲麟臺,縣西二十五里,崇一仞,周二百余尺,中有臺,高四尺許。成化十三年,知縣高淳樹石門于上,匾曰‘麟塚’,又立石碑,題曰‘獲麟’。相傳古獲麟處也。”麟塚幽蹤為嘉祥八景之一,后世有許多文人墨客前來憑吊,題詠留詩。
麒麟“游必擇地,祥而后處”,麒麟能在嘉祥這個地方出現(xiàn),說明嘉祥是一塊吉祥寶地。麒麟傳說富含中國人向往追求吉祥幸福的精神理想,因此才會歷經(jīng)兩千多年而不衰。它的影響深入到嘉祥人民生活的各個方面,衍化為一種民俗特色和文化現(xiàn)象,這種文化現(xiàn)象被專家學(xué)者稱為吉祥文化。吉祥文化與嘉祥的民間風(fēng)俗、民間藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起,表達了人們對實現(xiàn)自己理想和目的的信念與愿望。嘉祥縣的縣標(biāo)是麒麟,城區(qū)重要位置都擺放石雕麒麟,主干街道有獲麟街、呈祥街,廣場、居民區(qū)、酒店、報紙、書籍以麒麟來命名,許多商標(biāo)、標(biāo)志上面都有麒麟,石雕藝術(shù)節(jié)以麒麟為吉祥物,魯西南鼓吹樂則有《麒麟呈祥》等曲目,石雕藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、青銅工藝、魯錦布藝多以麒麟為題材。嘉祥的吉祥習(xí)俗也非常多,涉及到生活的各個方面,這些都充分表達了人們珍愛麒麟、追求吉祥的美好愿望。2008年,《麒麟傳說》被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
魯西南鼓吹樂
魯西南鼓吹樂是山東鼓吹樂的重要流派,是一種以嗩吶為主要演奏樂器的民間藝術(shù)形式,嘉祥縣是魯西南鼓吹樂的主要分布地區(qū)之一。
關(guān)于魯西南鼓吹樂最早的史料記錄,是建造于東漢末年武氏祠內(nèi)的畫像刻石,武氏祠有六塊石刻淋漓盡致地體現(xiàn)了當(dāng)時鼓吹樂舞曲的場面。據(jù)史料記載,1582年(明萬歷十年),以吹奏嗩吶譽滿京城的樂師趙庭音隨戶部員外郎張綸來嘉祥大張樓于廟定居,趙庭音辦學(xué)親授,促進了魯西南鼓吹樂的發(fā)展。新中國成立后,嘉祥涌現(xiàn)出一批著名嗩吶演奏家,任同祥、曹瑞啟、曹體景等多次出訪國外傳授技藝,多次為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人做專場演出,受到贊揚并合影留念,奠定了魯西南鼓吹樂在我國音樂藝術(shù)界的歷史地位。
魯西南鼓吹樂演出曲目十分豐富,目前挖掘整理出傳統(tǒng)曲目200余首,已收入《中國民樂集成·山東卷》31首,沿用至今常用的50余首。代表性曲目有《百鳥朝鳳》、《拜鼓曲》、《五字開門》、《落子》、《抬花轎》、《婚禮曲》、《一枝花》等。
魯西南鼓吹樂多在婚喪嫁娶及節(jié)日慶典中使用,具有廣泛的群眾性,在嘉祥分布十分廣泛,幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有三至五個鼓吹樂班,村村都有鼓吹樂演奏人員。演奏隊伍多至數(shù)十人,少則三、五人。曲目雅者可為專業(yè)音樂會曲目,俗者可作街頭、庭院即時演奏。
魯西南鼓吹樂種類繁多,按演奏功能分為:一般樂隊、祭祀樂和拜鼓樂三種形式。一般樂隊以一枝木桿嗩吶為主要樂器,配以笙、笛伴奏,用于一般紅白事,主要曲目有《五字開門》、《六字開門》。祭祀樂演奏形式有兩支中音嗩吶,兩架扁鼓、大鼓、點子、云鑼,并配以銅鼓,主要用于舊時大戶人家祭祀,氣勢宏大,曲目以套曲為主。拜鼓樂用一支銅嗩吶,配以悶子、磬、鐺鐺、扁鼓等,這種鼓吹樂古樸典雅,莊嚴(yán)肅穆,用于喪事祭奠“二十四拜禮”。
魯西南鼓吹樂的主要樂器有:一、吹管樂器。包括嗩吶、笛子、笙、管子、悶笛、大號、咔管等,除大號外,吹管樂器一般都演奏曲目主旋律。二、打擊樂器。包括大鼓、云鼓、堂鼓、扁鼓、班鼓、串鼓、銅鼓、大面鑼、大篩鑼、低音鑼、中音鑼、高音鑼、武鑼、鐃鈸、水釵、小釵、點子、云鑼、梆子、木魚、碰鈴等,配合吹管樂器,擊打節(jié)奏,烘托氣氛。
魯西南鼓吹樂在全國眾多的民樂中,風(fēng)格獨特,質(zhì)樸豪放,高亢激昂。藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在:其一,為一曲多變的靈活運用;其二,富于特點的展開部分“穗子”。在長期的發(fā)展變化中,逐漸形成了各個流派,這些流派有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和特色,形成了百花齊放、異彩紛呈的發(fā)展格局。藝術(shù)成就較高的主要有五大班社,任家班、伊家班、楊家班、曹家班、趙家班,分別處于嘉祥縣中、東、西、北部。
以任同祥為代表的任家班功底深厚,音色感染力強,感情細膩,剛?cè)嵊辛Α?ldquo;雙大笛”配以打擊樂演奏為任家班固有的特色,鄉(xiāng)村重大儀式活動離不開任家班“對大笛”。任同祥作為魯西南鼓吹樂的重要代表人物,在中國音樂界有著重要的影響,他曾出訪亞非歐十幾個國家,并榮獲布拉格第四屆世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)銀質(zhì)獎?wù)隆⒕挼榭偫斫鹳|(zhì)獎等,不僅為國家贏得了榮譽,而且為中外文化交流做出了重要貢獻。任同祥對許多民間傳統(tǒng)樂曲進行了創(chuàng)作改編,豐富發(fā)展了嗩吶演奏技巧,其代表性曲目《百鳥朝鳳》、《一枝花》、《山村來了售貨員》、《婚禮曲》等蜚聲海內(nèi)外。他先后被聘為上海歌舞劇院首席演奏家、上海音樂學(xué)院終身教授,對嗩吶藝術(shù)的發(fā)展做出了開拓性的貢獻。
以伊正銀、伊雙來父子為代表的馬村鎮(zhèn)“伊家班”,擅長吹奏《開門子》、《落子》等曲目及傳統(tǒng)戲曲曲牌,演奏風(fēng)格音色清脆,起伏激蕩,趣味橫生。伊雙來是魯西南鼓吹樂的代表人物,他于2007被文化部批準(zhǔn)為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。他在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上,吸收了魔術(shù)、雜技等多種特長和技巧,形成“火燒葡萄架”、“二龍戲珠”、“二龍吐須”、“雙鼻孔吹嗩吶”等絕活。他豐富的演奏技藝影響了許多藝人,帶動了魯西南鼓吹樂的傳承發(fā)展。
楊家班以楊興云為代表。楊家班處于東鄰大運河與濟寧接壤的疃里鎮(zhèn),受圣人禮樂影響,以大型祭禮套曲為主要演奏內(nèi)容,代表曲目有《拜鼓曲》、《五節(jié)大揚州》、《大笛山坡羊》等,演奏風(fēng)格古樸典雅,莊嚴(yán)肅穆,吹打并重,氣勢恢宏,清末以前多為官府祭祖拜壽雇用。
曹家班以曹瑞啟為代表。曹瑞啟被譽為農(nóng)民演奏家,其嗩吶音色明亮,感情細膩,柔和甜美,尤以演奏《婚禮曲》、《百鳥朝鳳》等喜慶的曲牌為特長。曹瑞啟三進北京,在懷仁堂為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、朱德、陳毅等演奏,受到領(lǐng)導(dǎo)的贊揚,并合影留念。其長子曹體景承父技藝,1985年4月以一曲《百鳥朝鳳》震驚魯西南民樂調(diào)演會的殿堂。1988年7月他隨中國民間藝術(shù)團出訪非洲四國。次子曹步景繼承父兄特長,深挖細學(xué),認真研究,藝術(shù)造詣較高,在魯西南一帶亦頗有影響。
趙家班以趙興玉為代表人物,擅長演奏《天下同》、《到春來》、《拿天鵝》等傳統(tǒng)曲牌,音色寬厚,高昂明亮,粗獷豪放,力度較強。趙家班系祖?zhèn)?,趙興玉幼時學(xué)習(xí)刻苦,師從其父,由于口傳又無譜表,全靠“鐺鐺衣鐺鐺”的一種土教法,老人示范完,興玉跟著學(xué),指法有時不正確,其父便用吸煙的煙斗打在其抬錯的手指關(guān)節(jié)上,趙興玉動都不敢動,繼續(xù)苦練,也正是這種嚴(yán)格的祖?zhèn)髯邮趥鹘蹋沟泌w家班在嗩吶演奏界評價極高。
1996年,嘉祥縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)(嗩吶)之鄉(xiāng)”。1999年,嘉祥縣文化工作者改編的傳統(tǒng)套曲《拜鼓曲》獲文化部“群星獎”。2006年,魯西南鼓吹樂被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年,新創(chuàng)編曲目《村姑的喜悅》獲中宣部、文化部“四進社區(qū)”文藝展演金獎。2009年,《吉祥歡歌》獲十一屆全運會開幕式儀式前表演優(yōu)秀節(jié)目獎。
嘉 祥 石 雕
嘉祥石雕藝術(shù)歷史悠久,源遠流長。早在西漢時期,嘉祥石雕藝術(shù)就已趨于成熟,石雕藝人能夠運用高超的藝術(shù)手法,雕刻出人物、動物、石闕、石碑、墓塋及各種生產(chǎn)生活用品。
建造于東漢時期的武氏墓群石刻,集漢畫像石刻藝術(shù)之大成,是中國最大、保存最完整的漢碑、漢畫像石群,也是世界文化藝術(shù)的瑰寶,史學(xué)界譽其為“漢代歷史百科全書”,1961年被國務(wù)院列為第一批國家重點文物保護單位。武氏祠內(nèi)現(xiàn)存石獅一對,是中國目前最早的石獅。大隋開皇三年隋碑、五代后唐時期的石佛、金代劉寬墓的陵墓石雕、明代的曾廟宗圣殿立柱雕刻、清代的乾隆御碑、青山寺的石雕龍頭等歷朝歷代遺留下來的石雕石刻藝術(shù)珍品,無不昭示著嘉祥石雕藝術(shù)的輝煌。同時,也為了解研究當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化、軍事和社會倫理道德等方面的內(nèi)容提供了寶貴的史料,具有很高的歷史價值。
嘉祥石雕以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的天青石為主要原料,輔以大理石、花崗石、漢白玉等石料,選料考究、做工精細、品種繁多。他們集采石、創(chuàng)作、雕塑加工為一體,產(chǎn)品除傳統(tǒng)的石獅、石碑、石桌、蒜臼、門卡、門枕之外,目前主要以龍亭龍柱、瓊樓玉閣、大型牌坊、人物花草、飛禽走獸、仿古器皿為主,形成了仿古雕刻和現(xiàn)代雕刻兩個大類、十大系列、近千個品種,可謂品種齊全、種類繁多。
嘉祥石雕的雕刻技法主要有圓雕、浮雕、透雕、線雕、平雕、影雕等。圓雕,就是立體的雕刻品,以各類人物與動物雕像為主;浮雕,因圖像造型突出于石料表面而得名,是半立體的雕刻品;透雕,在浮雕作品中,保留凸出的物像部分,而將背景部分進行局部或全部鏤空,稱為透雕;線雕,就是用線條來勾勒出圖像或造型的雕刻品;平雕,就是將圖像以外的部分鏟平剔下,圖像作平面的凸起的雕刻品;影雕,是運用黑白成像的原理,在磨光的黑石上進行雕刻,具有攝影的逼真效果。
嘉祥石雕具有典型的中國北派石雕藝術(shù)風(fēng)格,崇高威嚴(yán)、古樸渾厚,線條剛直簡潔,人物造型凝重、端莊,與南派精雕細刻、纖巧靈動的藝術(shù)風(fēng)格各異其趣,成為中國石雕藝術(shù)的兩大流派。嘉祥雕刻的石獅大部分為坐獅,雙目圓睜,大鼻闊口,胸肌突起,前肢和足爪刻劃的特別堅實粗大,把獅子雄健的形象加以有力的夸張,強勁有力,氣勢懾人。石麒麟全身刻鱗甲,工藝細致精湛。行走姿態(tài)的麒麟安祥端莊,步姿沉雄有力;飛奔姿態(tài)的麒麟四蹄飛騰,似欲躍空而去,極具動態(tài)美。石牌坊則巍峨宏偉、精致秀麗,以雕工精美著稱。近年來,嘉祥又創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代風(fēng)格的石雕作品,多選用漢白玉、芙蓉紅等石料,格調(diào)清新明快,富有靈趣。
經(jīng)過千百年的傳承發(fā)展,嘉祥形成了一些石雕世家,最具影響力的是以梁秉公、杜運標(biāo)、徐昭敬為代表的梁氏、杜氏、徐氏三大石雕世家。他們都在雕刻行業(yè)做出非凡的業(yè)績,其作品各具特色,有著很高的藝術(shù)價值。
嘉祥的石雕藝術(shù)作品在國內(nèi)到處可見,如山東曲阜孔廟的大型石刻壁畫“孔子圣跡圖”、北京陶然亭公園的“風(fēng)雨同舟”、河南開封的“御林軍大象”、杭州宋園的“九大龍柱”等。好多產(chǎn)品還遠渡重洋,落戶于異國他鄉(xiāng),如出口日本足利市和泗水町的被譽為世界之最的“孔子行教像”等。
為發(fā)展石雕產(chǎn)業(yè),嘉祥縣委、縣政府自2004年起,每年9月下旬舉辦一次“中國(嘉祥)石雕藝術(shù)節(jié)”, 邀請國內(nèi)外雕刻界著名專家學(xué)者對嘉祥的石雕創(chuàng)作進行指導(dǎo)點評,有力地推動了嘉祥石雕藝術(shù)和石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,打響了曾子文化和石雕藝術(shù)兩大品牌。歷經(jīng)五屆石雕藝術(shù)節(jié),建設(shè)了“國際石雕藝術(shù)大道”和“嘉祥石雕藝術(shù)公園”,成為嘉祥最靚麗的風(fēng)景線。
近年來,嘉祥石雕產(chǎn)品暢銷全國各地及美國、日本、東南亞國家和地區(qū)。全縣已擁有石雕專業(yè)村16個,大小石雕企業(yè)136家,從業(yè)人員2.6萬人, 石雕產(chǎn)業(yè)已成為嘉祥縣的重要支柱產(chǎn)業(yè)。2008年,嘉祥石雕被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,嘉祥石雕文化產(chǎn)業(yè)園被文化部命名為“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。